wordpress themes.

Роль и возможности обществ национальных меньшинств в сохранении нематериального культурного наследия в Латвии

12 сентября 2016 года в Латвийском национальном центре культуры, в Риге по адресу Пилс лаукумс, 4, состоялся Круглый стол на тему:«Нематериальное культурное наследие — это ценность и духовное богатство страны. Роль и возможности общественных культурных объединений национальных меньшинств в сохранении нематериального наследия». Мероприятие посетили представители самоуправления, Министерства культуры Латвии, ректор Латвийской академии культуры, депутаты Сейма, представители многих национально-культурных объединений, ученые. С мероприятия велась прямая трансляция НГО телевидения. Тема вызвала большой интерес. Все понимают, что нематериальное культурное наследие Латвийской Республики требует изучения и является бесспорным ресурсом, показывающим многообразие и самобытность культуры народа Латвии.

Открытие2

Открытие мероприятия

Мероприятие было организовано Союзом белорусов Латвии в сотрудничестве с обществом «Платформа сотрудничества» в рамках проекта «Сотрудничество для общего развития» при поддержке Фонда общественной интеграции из средств государственного бюджета Латвии. Руководитель Рижского белорусского общества «Прамень» Елена Лазарева, которая также является членом Консультативного комитета представителей организаций национальных меньшинств при Министерстве культуры Латвии, стала непосредственным модератором и организатором мероприятия. Она высказала слова благодарности директору Латвийского национального центра культуры Сигне Пуяте за поддержку мероприятия и координатору проектов Айге Василевской, которая помогала решать многие практические вопросы в организации мероприятия. В программе Круглого стола приняли участие эксперты в области Нематериального культурного наследия из Латвии, Беларуси и России. Благодаря Центру, для гостей мероприятия был обеспечен перевод на русский язык.

Приветствие организаторов2

Приветствие В.Пискуновой и Л.Целмы

Тема Круглого стола является актуальной для Латвии, она относительно новая и терминология только начинает входить в нашу жизнь, вызывая некоторые вопросов. Многие моменты по нематериальному наследию прояснил принятый в Сейме 29 сентября 2016 года закон «О нематериальном культурном наследии», который вступил в силу с 01 декабря 2016 года. Целью этого закона является сохранение и передача последующим поколениям нематериального культурного наследия как ресурса, подтверждающего своеобразие и многообразие культуры Латвии, содействующего пониманию ценностей, творчеству, развитию и улучшению качества жизни (likuma 2.pants “Saglabāt un nodot nākamajām paaudzēm nemateriālo kultūras mantojumu kā Latvijas kultūras savdabību un daudzveidību apliecinošu resursu, kas veicina vērtību izpratni, radošumu, attīstību un dzīves kvalitātes uzlabošanu»).

Согласно статьям закона до 28 ферваля 2017 года будет образован Совет по нематериальному культурному наследию и до 30 июня 2018 года должен быть создан Национальный список нематериального культурного наследия, а также разработан план по его сохранению и развитию.

Согласно закону, именно Латвийский национальный центр культуры будет являться тем государственным учреждением, задачей которого будет сохранение и развитие нематериального культурного наследия Латвии, создание и актуализация элементов Национального списка нематериального наследия, предоставление экспертных оценок, консультирование, подготовка методического материала по этой теме, популяризация нематериального культурного наследия Латвии. Центр будет составлять Национальный список нематериального культурного наследия на основе поданных заявок и подтвержденных экспертными оценками. В законе также сказано, что основным источником финансирования проектов в области нематериального культурного наследия будет Государственный фонд культурного капитала (Latvijas kultūrkapitāla fonds). Кроме того, финансирование различных инициатив, а также приобретение национальных костюмов, инструментов и инвентаря может осуществляться из программ Европейских фондов, которые предназначены для развития инфраструктуры, сотрудничества между регионами, развития сельских регионов.

Конвенция ЮНЕСКО об Охране нематериального культурного наследия была принята 17 октября 2003 года Генеральной конференцией Организации Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры. Она затрагивает вопросы обеспечения жизнеспособности нематериального культурного наследия, включая его идентификацию, исследование, сохранение, защиту и популяризацию. 15 декабря 2004 года парламент Латвии принял(ратифицировал) закон «О Конвенции ЮНЕСКО по сохранению нематериального культурного наследия». Став страной-участницей, Латвия взяла на себя международные обязательства по сохранению имеющегося на ее территории нематериального культурного наследия. В Международный репрезентационный список нематериального культурного наследия ЮНЕСКО в 2008 году был внесен общий файл балтийских стран Латвии, Эстонии и Литвы о традиции проведения Праздника песни и танца балтийских стран, а в 2009 году Латвия внесла файл о срочном сохранении элементов культуры Суитов. Это сообщество, которое высказало своё желание сохранить традиции предков на территории Латвии.

Как сегодня Латвийский закон определяет само понятие нематериального культурного наследия? Это часть Латвийского культурно-исторического наследия, которое отражает культурные традиции Латвии, передаваемые из поколения в поколение в определенной местности, появившиеся в результате истории, естественной и творческой деятельности, знания, навыки, ценности и модели поведения, в том числе устные традиции и проявления, искусство игры, обряды, ритуалы, праздники, знания о природе и Космосе, традиционные ремесленные навыки, а также со всем вышесказанным связанные инструменты, предметы, артефакты и культурные пространства (nemateriālais kultūras mantojums — Latvijas kultūrvēsturiskā mantojuma daļa, kas atspoguļo Latvijas kultūras tradīcijas un ir no paaudzes paaudzē pārmantotas, apkārtējās vides noteiktas, mijiedarbībā ar vēsturi, dabu un radošo darbību izstrādājušās zināšanas, prasmes, vērtības un rīcības modeļi, tai skaitā mutvārdu tradīcijas un izpausmes, spēles mākslas, paražas, rituāli, svētki, zināšanas par dabu un Visumu, tradicionālās amatniecības prasmes, kā arī ar iepriekš minēto saistītie instrumenti, priekšmeti, artefakti un kultūrtelpas). Традиции и формы самовыражения, языки, обычаи, обряды, праздничества, знания и навыки, связанные с традиционными ремеслами — всё это является проявлением нематериального культурного наследия.

Регистрация Илга Апине

Илга Апине во время регистрации участников Круглого стола

Во время мероприятия не раз подчеркивалась большая роль национальных общин в этом процессе, именно они непосредственно заботятся о сохранении своего культурного наследия в Латвии и передаче его последующим поколениям. Осознание нематериального культурного наследия одновременно накладывает и ответственность на сообщество за его сохранение.

Что такое сообщество? Это группа людей, а также в особых случаях это может быть отдельно взятая персона, которым характерна чувство общей идентичности, которых объединяет общее нематериальное культурное наследие и общая заинтересованность в его сохранении и передаче последующим поколениям (kopiena — personu grupa (šā likuma izpratnē atsevišķos gadījumos arī privātpersona), kam raksturīga kopīgas identitātes izjūta un ko vieno nemateriālais kultūras mantojums un kopīga ieinteresētība to saglabāt un nodot nākamajām paaudzēm).

Важно понимать и что такое элементы нематериального культурного наследия? Это передаваемые из поколения в поколение в определенной местности, появившиеся в результате истории, естественной и творческой деятельности, устные традиции и проявления, включая язык как носителя нематериального культурного наследия, искусство игры, обряды, ритуалы, праздники, знания и обряды, которые связаны с природой и Космосом, традиционные ремесленные навыки, а также со всем вышесказанным связанные инструменты, предметы, артефакты и культурные пространства, которым присуща культурно-историческая, художественная, социальная, языковая или научная ценность и которую сообщество признает своим культурным наследием и обязуется его сохранять (nemateriālā kultūras mantojuma elementi no paaudzes paaudzē pārmantotas, apkārtējās vides noteiktas, mijiedarbībā ar vēsturi, dabu un radošo darbību izstrādājušās mutvārdu tradīcijas un izpausmes, ieskaitot valodu kā nemateriālā kultūras mantojuma nesēju, spēles mākslas, paražas, rituāli, svētki, zināšanas un paražas, kas saistītas ar dabu un Visumu, tradicionālās amatniecības prasmes, kā arī ar iepriekš minēto saistītie instrumenti, priekšmeti, artefakti un kultūrtelpas, kam piemīt kultūrvēsturiska, mākslinieciska, sociāla, valodiska vai zinātniska vērtība un ko kopiena atzīst par savu kultūras mantojumu un ir apņēmusies saglabāt).

В законе также четко описано что значит сохранение нематериального культурного наследия сообщества — это совокупность мероприятий, целью которых является обеспечить долгосрочное существование нематериального культурного наследия, в том числе открытие его (идентификация), документирование, исследование, развитие, защита, популяризация, укрепление его ценности, осуществление в жизни, практика, дальнейшая его передача, также путем формального и неформального образования (nemateriālā kultūras mantojuma saglabāšana pasākumu kopums, kura mērķis ir nodrošināt nemateriālā kultūras mantojuma ilgtspēju, tai skaitā nemateriālā kultūras mantojuma elementu atklāšana (identificēšana), dokumentēšana, pētniecība, attīstīšana, aizsardzība, popularizēšana, vērtības nostiprināšana, iedzīvināšana, praktizēšana un tālāknodošana, arī formālās un neformālās izglītības ceļā).

Гита Ланцаре

Гита Ланцаре

Гита Ланцере, эксперт по фольклору Латвийского национального центра культуры, в своем выступлении «Роль государства и общества в сохранении и долгосрочном развитии нематериального культурного наследия» подчеркнула важную роль самих сообществ в данном процессе, а также роль межправительственного сотрудничества и обмена опытом между государствами, роль сотрудничества между министерствами и структурами Латвии.

Министерство культуры Латвии является главным учреждением в вопросах сохранения нематериального культурного наследия, Латвийский национальный центр культуры является его структурным подразделением и основным связующим элементом между министерствами, учреждениями и самим сообществом.

Ещё одна важная институция в этом процессе — это государственный центр при Министерстве образования и науки Латвии, определяющий содержание образования (Valsts izglītības saturu centrs). Он занимается популяризацией нематериального культурного наследия среди молодежи, включая информацию о нём в основные и дополнительные образовательные программы. Также в Риге ведет свою деятельность Латвийская национальная комиссия ЮНЕСКО, которая координирует, информирует и обеспечивает успешное сотрудничество с международной организацией ЮНЕСКО в области проектов по нематериальному культурному наследию.

В своём выступлении эксперт также отметила важную роль самоуправлений в этих процессах.

Для осуществления экспертных оценок и увеличения научного потенциала в вопросах сохранения нематериального культурного наследия в работу Латвийского национального центра культуры привлекаются исследовательские и образовательные учреждения Латвии — это Латвийский архив фольклора, Латвийский институт истории при Латвийском Университете, Латвийская музыкальная академия и Латвийская академия культуры, это также музеи — Латвийский этнографический музей, Латвийский музей истории, Латвийская национальная библиотека, Латвийский национальный архив и другие учреждения. В последние годы Центром начата более тесная работа с обществами национальных меньшинств и их творческими коллективами. «Мы стараемся найти наиболее эффективные пути сотрудничества, уделяется много внимания проведению курсов, семинаров и конференций, организации встреч со специалистами из ЮНЕСКО, специалистами в области фольклора, пения, проводим мастерклассы танцев, игр, пения, знания музыкальных инструментов и игры на них, организуем также выезды на подобные мероприятия за пределы Латвии. Проведение неформальных мероприятий — лагерей для руководителей коллективов, поддержка движения «Послов культуры». Ярким мероприятием является международный фольклорный фестиваль «Балтика», который проходит раз в 3 года. На данный момент Центр издал сборник об опыте латышских негосударственных организаций в области сохранения нематериального культурного наследия, но также возможно и создание аналогичного сборника об опыте негосударственных организаций национальных меньшинств Латвии по сохранению нематериального культурного наследия», — отметила Гита Ланцере.

Алла Сташкевич

Алла Сташкевич

Межправительственный эксперт Республики Беларусь в Комитете по сохранению материально-культурного наследия ЮНЕСКО, член Национальной комиссии Республики Беларусь по делам ЮНЕСКО, Алла Борисовна Сташкевич рассказала о «Нематериальном культурном наследии как факторе устойчивого развития региона». Алла Борисовна также является руководителем отдела научно-методического обеспечения деятельности по охране историко-культурного наследия Института культуры Беларуси. Своё выступление она начала с важности сотрудничества между государствами в вопросах сохранения нематериального культурного наследия и обмена опытом в этих вопросах.

«Тема моего выступления — не случайна. Нематериальное культурное наследие — это огромный мотивирующий фактор для самоидентификации и развития культурного потенциала региона. Культура сегодня уже рассматривается как мощный фактор экономического развития регионов.

Термин «Нематериальное культурное наследие» вошел в нашу жизнь сравнительно недавно, с 2003 года, когда ЮНЕСКО предложил новую Конвенцию — «Конвенцию об охране нематериального культурного наследия». Это понятие сейчас имплементировано многими странами в законодательство, Республика Беларусь ратифицировала Конвенцию одна из первых и вошла в состав Межправительственного комитета по охране нематериального культурного наследия ЮНЕСКО. И сегодня Беларусь строит свою политику в области культуры, основываясь на положениях Конвенции. В 2005 году понятие «Нематериального культурного наследия» вошло в закон Республики Беларусь «Об охране историко-культурного наследия Республики Беларусь». Это единый закон, объединяющий вопросы как материального, так и нематериального культурного наследия. Но я считаю, что опыт Латвии интересен в том смысле, что по нематериальному культурному наследию разработан отдельный закон.

Конвенция ЮНЕСКО вступила в силу в 2003 году и новая повестка дня ООН в области устойчивого развития до 2030 года, которая вступила в силу с января 2016 года, впервые представляет культуру в качестве фактора достижения целей устойчивого развития. То есть, если до этого признавалось какое-то влияние культуры на экономику, то сегодня культура признана действенным фактором в развитии экономики, и развитие культурных индустрий способствует развитию, в том числе, и развитию экономического потенциала регионов.

Говоря о «Нематериальном культурном наследии» хочу обратить внимание на три момента. Первый момент, это то, что нематериальное культурное наследие является комплексным понятием, а не неким одиночным объектом. Если мы говорим о духовных практиках, то это и сама практика, и сопровождающие её артефакты, и культурное пространство, и культурный ландшафт. Невозможно существование обряда, если исчезает культурный ландшафт, исчезает или вымирает то место, где это происходит: деревня, город и т.д. Невозможно существование какой-либо духовной практики, если уходят люди. Это всё очень взаимосвязано.

Второй момент – не существует отдельного нематериального культурного наследия, оно прежде всего должно признаватся носителями, т.е. теми сообществами, людьми, группами, которые его практикуют и осознают и признают, что это является их нематериальным культурным наследием. Это очень важно, потому что Конвенция подчёркивает основную роль не государства, а самих сообществ в признании своего нематериально-культурного наследия.

И третий момент — это наследие должно быть живое, т.е. это не те архивные записи, которые Академия Наук и другие институции хранили, собирали, а это то, что существует в сегодняшней реальной культурной ситуации, то, что практикуется, то, что передаётся из поколения в поколение, и, что очень важно, признаётся носителями в качестве своего наследия. Ещё раз подчёркиваю, что признание и желание сообщества сохранять своё культурное наследие является главным моментом для мирового сообщества и для ЮНЕСКО. Если Конвенция 1972 года в основном декларировала создание списка материальных объектов Всемирного наследия, прежде всего в архитектуре и культурном ландшафте, и подчёркивала большую роль государства в этом процессе, то Конвенция о сохранении нематериального культурного наследия на первое место ставит сообщество, т.е. пирамида переворачивается – сначала мнение носителей, а потом уже государство делает какие-то шаги для того, чтобы поддержать эти сообщества и их культуру.

Хочу сказать, что нематериальное культурное наследие гораздо шире, чем фольклор — это и агротехника, и какие-то традиционные виды спорта, кулинария и много-много других ещё вещей, связанных с духовным потенциалом определенной культуры.

Кто ответственнен за сохранение нематериального наследия? Прежде всего – это сообщество. Сообщество инициирует и выявляет это наследие, идентифицирует его, практикует и через практику передаёт будущим поколениям. Сообщество также осознает, что это наследие воспитывает у них чувство самобытности, преемственности и т.д. Конечно, государство создаёт систему мероприятий и мер — политических, законодательных и экономических — для того, чтобы поддержать жизнедеятельность этого наследия, привлекает экспертов и различные государственные структуры, но роль сообществ остается основной и самой важной в этих процессах. Государство только содействует прежде всего тому, чтобы эти сообщества жили и дальше продолжали свою практику, духовную практику. Важно то, что главная роль государства – «Не навреди!» .

Нематериальное культурное наследие – это мост между различными сообществами, между различными группами и между культурами. Это мощный фактор содействия межкультурному диалогу, это то, что не противопоставляет, а то, что объединяет, делая нас духовно богаче. Это зеркало, в которое местные люди, местные сообщества смотрят и видят себя, свою культуру, и это окно, в которое заглядывают все остальные и тоже знакомятся с местной культурой, с местными духовными практиками.

Как сохранить нематериальное культурное наследие? Если с архитектурным памятником всё понятно — отреставрировали, привели в порядок, и на лет 40 можно успокоиться, то для сохранения наматериального культурного наследия нужно создавать целый комплекс мер.

В Конвенции указаны два фактора – visibility and viability.

Viabilityэто создание условий для жизнедеятельности этого элемента, для того, чтобы и дальше местные сообщества жили на своей земле, своей территории, практиковали и передавали дальше это наследие из поколения в поколение.

Visibilityэто сама популяризация этого наследия, чем лучше мы его знаем, тем лучше сохраняем. Самое главное, что местные жители должны понимать ценность этого наследия. Иногда этот момент становиться препятствием для регистрации нематериального культурного наследия. Когда говоришь: «Вот расскажите, пожалуйста, какая у вас кухня? Какие блюда у вас есть?», они говорят: «Да всё, как у всех». Когда начинаешь исследовать, понимаешь и объясняешь: «Это только у вас, у других нет». Т.е. люди иногда сами не понимают ценность своего наследия, порой только с помощью специалистов и взгляда со стороны можно выявить, понять и идентифицировать нематериальное культурное наследие.

Конвенция обязывает государства, которые её ратифицировали на своей территории, создавать реестры и списки нематериального культурного наследия. Как это происходило на территории Республики Беларусь? Беларусь ратифицировала Конвенцию в конце 2004 года, но активные процессы начались в 2006 – 2008 годах. В 2008 году было решено, что нужно создавать сеть, некую систему содействия реализации Конвенции в жизнь, куда войдут все заинтересованные институции и люди. Процессы по созданию сети начались снизу — были созданы кураторские центры в регионах. Роль таких центров на себя взяли областные методические центры народного творчества. Потом к сети присоединились дома ремёсел, дома культуры. Эту идею на региональном уровне поддержали и самоуправления. Дальше в эту сеть влились общественные организации, например, «Студенческое этнографическое общество», которое акредитовано в ЮНЕСКО как неправительственная организация в вопросах сохранения нематериального культурного наследия. Роль этого общества огромная – оно имеет региональные структуры, организует экспедиции, в общем, оно очень активно участвует в реализации Конвенции. Как правило, члены этого общества и других общественных организаций люди неслучайные – это либо выпускники университетов, которые ещё студентами пришли в это движение, дизайнеры, художники, фольклористы, ремесленники.

Кроме того, в каждом регионе были созданы комитеты или комиссии по охране историко-нематериально-культурного наследия. И эти комиссии занялись выявлением и составлением списков нематериального культурного наследия. В комиссии вошли представители сообществ -носителей нематериального культурного наследия, представители различных домов ремёсел, музеев, в том числе, эксперты и представители неправительственных организаций.

В 2009 году обряд «Калядные цари» деревни Семежево Гомельской области, как первый элемент нематериального культурного наследия от Республики Беларусь, был включён в международный список нематериально-культурного наследия ЮНЕСКО, который нуждается в срочной охране. Кстати, в ближайшее время планируется номинировать в репрезентативный список ЮНЕСКО от Республики Беларусь “Будслаўскі фэст”, это празднование в честь иконы Божьей матери Будславской, “Культура дуды”.

Дальше началась большая тренинговая работа, было создано практическое руководство по заполнению формы заявки для подачи в список историко-культурного наследия Республики Беларусь. В Беларуси он единый — для нематериального и материального культурного наследия. Своей задачей считаем максимально способствовать, чтобы все эти процессы шли снизу. Форма заявки у нас проста, её заполнить могут представители самих сообществ, работники домов ремёсел и т.д. А экспертное сообщество, Академия наук, университеты, наш Институт культуры Беларуси, по сути, должны осуществлять только экспертизу. Министерство культуры — это последнее звено, которое замыкает всю эту деятельность. Именно Рада (Совет) по охране историко-культурного наследия Республики Беларусь при Министерстве культуры Беларуси принимает решение о включении того или иного элемента нематериального культурного наследия в список историко-культурных ценностей Республики Беларусь. На сегодняшний день в государственный список Беларуси внесено около 100 элементов нематериального культурного наследия. Когда элемент входит в список историко-культурного наследия, это очень стимулирует и является мощным фактором самоидентификации. Сегодня, между регионами, на уровне самоуправлений, даже наблюдается некое соревнование по выявлению нематериального культурного наследия.

BY-sait

Познакомиться с объектами нематериального культурного наследия Беларуси можно на сайте http://livingheritage.by . Мы его называем «Жывая спадчына Беларусі». Здесь есть наш основной реестр национального инвентаря нематериального культурного наследия Беларуси – «Інвентар нематэрыяльнай культурнай спадчыны Беларусі». Сайт на двух языках: беларусском и английском, создан при поддержке Фонда нематериального культурного наследия ЮНЕСКО. Поиск можно вести по географии и по ключевым словам. Здесь есть новостная страница, календарь событий, которые происходят в сфере нематериального культурного наследия, а в разделе «Публикации» мы видим сам инвентарь и наблюдаем изменения — что нового внесено в список культурного наследия Республики Беларусь. Здесь, например, можно видеть последнее решение Рады (Совета). Есть инструкция по созданию плана сохранения нематериального культурного наследия. Сейчас в Беларуси начали активно проводить тренинги на тему «Как разработать план сохранения нематериального культурного наследия». Хочу добавить, что мы проводим каждый год мониторинг по выполнению охранных мероприятий, связанных с нематериальным культурным наследием, и на сайте можно найти ежегодный отчет по данному мониторингу с фото и видеофиксацией. Инвентарь постоянно пополняется, постоянно проводятся экспедиции. И, конечно, нам в этом помогает Академия Наук Беларуси и общественные организации.

Инвентарь в Беларуси не имеет иерархии. В национальный список вносятся и совсем маленькие обряды и духовные практики, носящие локальный характер, и в которых занято, например, 20 человек, и художественно-ремесленные практики, присущие многим мастерам на всей территории Беларуси.

Какие риски можно выделить в вопросах сохранения нематериального культурного наследия? Коммерциализация, глобализация, а также туризм иногда может способствовать тому, что утрачивается контекст нематериального культурного наследия. Но мне хотелось бы рассказать о лучших примерах сохранения нематериального культурного наследия в Беларуси. Например, сообщество деревни Мотыли, Ивановского района, очень сильная деревня с богатой культурой. У них есть праздник “Мотыльскі фэст” — праздник еды, который проходит раз в два года. Однажды люди сделали копии старых фотографий 30-х – 50-х годов и просто так показали их во время праздника, что вызвало большой интерес и подчеркнуло исторические корни этого события. Потом они переместили их в местный музей, который и стал инициатором оформления данного события как элемента нематериального культурного наследия деревни.

Ещё один прекрасный пример. Студенческое этнографическое общество проводит огромную работу по возрождению обрядов в студенческой среде, и у них, например, есть такая интересная акция, называется «Шьём костюм», которая пользуется большой популярностью в Минске. Все желающие люди в течение года ходят на курсы и шьют себе национальный костюм, чтобы потом одеть его на какой-либо белорусский праздник. Или акция «Гуканне вясны», «Свята вышыванкi», “Спяваем разам”, «Спелны сход» (Народный сход) — что-то похожее на праздник песни в Латвии, Литве и Эстонии, когда вместе большим количеством людей исполняются белорусские песни.

В Минске сейчас стали очень популярными клубы народных танцев, народные дискотеки, где собирается молодёжь. Есть в Минске и креативное место — улица Зыбицкая, Верхний город, где по субботам просто собираются все желающие и проводятся самые разные интервенции от джаза до неких элементов народной культуры, люди с удовольствием присоединяются.

Я считаю, что это очень действенный фактор, который объединяет, который способствует развитию общества.

Конечно, мы будем рады, если наши земляки в Латвии тоже присоединятся к этому движению, хотя бы на уровне той самой visibility – популяризации белорусского наследия в Латвии, и я уверена, что белорусская культура только приумножит латвийское культурное пространство. Культура — это тот мост, который объединяет разные нации и народы», — поблагодарив за внимание, закончила своё выступление Алла Сташкевич.

Вопрос: кто на практике является мотором в этом движении — самоуправления или сами люди? Обычно у творческих и увлечённых людей мало желания заниматься бумагами, административными делами, писать отчеты…

Ответ: Нет, мотором являются сами люди. Например, в деревне Семежево, традицию проведения «Калядных царей», которая вошла в список ЮНЕСКО, возродил местный механизатор Георгий Тимонов. Она была прервана в 70-е годы. В некоторых случаях инициатором заявки становится музей, где-то школа, местная интеллегенция, учителя, где-то центр ремёсел, но всегда эта инициатива приходит с мест. Отчёты и всё остальные бумаги потом оформляют кураторские центры, когда проводят мониторинг.

Но здесь есть другие две проблемы, которые нужно решать на уровне законодательства. Первая — это не определен статус носителя нематериалного культурного наследия. В результате, не секрет, что часто элементы нематериального культурного наследия эксплуатируется, и носители не получают от этого никаких дивидендов. Например, если деревня владеет какими-то известными рецептами, они должны понимать, что ресторан, который впоследствии будет использовать эту кухню, должен либо выкупать авторские права, либо оплачивать определенную плату за использование бренда. И второе — это то, что касается авторских прав. Защита авторских прав, защита интеллектуальной собственности носителей нематериального культурного наследия сегодня является проблемой для многих государств, так как Нематериальное культурное наследие попадает под смежные права и обмен опытом в этом направлении очень важен.

В мире уже есть практика сертификации. Литва демонстрирует прекрасный опыт создания базы данных национальных продуктов, таких, например, как рецепты хлеба, выпускаемые под определенной маркой и тогда этой марке нужно соответствовать. Сейчас в Беларуси обсуждается вопрос создания такой базы у себя, потому что это очень важно для наших мастеров, народных умельцев, керамистов и т.д. Для пользователя или потребителя наличие марки или сертификата тоже важно, они защищают от фальсификации. В Японии, как вид поощрения, выплачивают денежную премию, либо стипендию, носителям нематериального культурного наследия. Может быть учреждена определенная государственная премия для поддержания существования сообщества, носителей нематериального культурного наследия. Но сегодня сами сообщества являются достаточно сильными и не требуют отдельной поддержки. Мы сейчас работаем больше над тем, чтобы в регионах создавались планы мероприятий по сохранению нематериального наследия. Когда есть план, тогда есть и уверенность, что он будет реализован.

Вопрос: Какие сообщества национальных меньшинств также активно как белорусы работают в Беларуси?

Ответ: Выявлены элементы нематериальной культуры у белорусских хазар, но само сообщество пока не готово, чтобы этот элемент был включен в Национальный список нематериального культурного наследия Беларуси, так как местный имам не дает на это разрешение.

В Мотыле, например, у нас очень сильны элементы еврейской кухни», — закончила своё выступление лектор из Беларуси.

Варвара Добровольская2

Варвара Добровольская

Добровольская Варвара Евгеньевна, кандидат филологических наук, заведующая отделом региональных научных программ Государственного республиканского центра русского фольклора (г.Москва, Российская Федерация) продолжила выступление на тему «Каталог объектов нематериального культурного наследия народов Российской Федерации как средство сохранения и актуализации традиционной культуры».

«Россия относится к тем странам, которые не ратифицировали Конвенцию ЮНЕСКО о сохранении нематериального культурного наследия, но мероприятия по его сохранению в России проводятся. В этом процессе у нас задействованы как ученые, так и практики, но ведущую роль в этих процессах в России всё-таки занимает научное сообщество. Нематериальная культура Российской Федерации — это нематериальное культурное наследие всех народов России, а страна является, как Вы знаете, мультикультурной.

В 2008 году было принято решение поручить работу по разработке Концепции сохранения нематериального культурного наследия народов России Государственному Дому народного творчества. 17 декабря 2008 года приказом № 267 Министерства Культуры Российской Федерации данная концепция вместе с терминологией и определениями была утрверждена. Также были сформулированы основные принципы формирования Единого электронного каталога объектов нематериального наследия народов Российской Федерации. Но проблема состояла в том, что для внесения одного элемента в данный Каталог требовалось много времени и специальных знаний, для заполнения карточки требовалось много данных. Одновременно у объектов отсутствовала библиография (история изучения, обоснование почему этот объект включен в каталог, автор информации). Материал не был иллюстрирован фото, аудио — видео записями. Проблема была и в том, что не были определены основные принципы отбора объектов нематериального культуного наследия. В Каталог могли включаться отдельные песни, не было иерархии материала — обряды села, района, области, общерусские, что особенно важно для фольклора — локальность и привязка к определенному месту. Поэтому через какое-то время было принято решение пересмотреть концепцию Каталога и это поручили Иституту искусствознания Российской Федерации. Был создан Совет экспертов из ведущих специалистов народознания. Сегодня Каталог представляет собой информационный систему, которая включает в себя банк данных об объектах нематериального культурного наследия. Вся информация размещена на сайте Министерства культуры Российской Федерации www.culture.ru/objects Было также сформулировано новое понятие нематериального культурного наследия как целостного структурно-однородного фрагмента традиционной народной культуры, зафиксированного в конкретной локальной традиции в определенный период времени. Другими словами, если хотя бы раз объект был зафиксирован, независимо от его дальнейшего существования, он остается в каталоге нематериального культурного наследия. На сегодняшний день в создании каталога приняло участие 210 специалистов, существует паспортизация объектов и видны фамилии составителей, которые работали над записями. Основные категории нематериального культурного наследия, которые вначале определил Дом народного творчества, были просты, но спорны — народное творчество, исполнительское исскуство, празднично-обрядовая культура, народное творчество. Институт искусствознания предложил другие категории: мифологические представления и верования, этнографические комплексы, конфессиональные практики в народной культуре, народное исполнительское искусство и традиционные технологии. На объект нематериального культурного наследия создается карточка объекта, вносится иллюстративный материал и служебная информация. Долгое время работу с Каталогом вел Государственный республиканский центр русского фольклора, фиксировал и актуализировал информацию об объектах, однако сейчас работу Центра в этом направлении закрывают и сложно сказать, кто её продолжит дальше.

RU-sait

Каталог служит хорошим подсобным материалом для тех, кто занимается фольклорам. Мы наблюдаем рост просмотров перед определенными народными праздниками. Его используют также лекторы, журналисты, студенты, общественные организации», — добавила в заключение Варвара Добрововльская.

Сергей Олёнкин

Сергей Олёнкин

Сергей Оленкин, руководитель фольклорно-педагогического центра «Традиция», руководитель ансамбля и студии аутентичного фольклора «Ильинская пятница», исследователь фольклора Латгальского и Видземского регионов, в своём выступлении остановился на собственном «Опыте работы по сохранению нематериального культурного наследия», так и назвав тему своего выступления.

Ильинская пятница3

Студия аутентичного пения “Ильинская пятница”

Фольклорно-педагогический центр «Традиция», студия аутентичного фольклора «Ильинская пятница» ещё задолго до принятия и ратификации Конвенции ЮНЕСКО занимались в Латвии работой по сохранению нематериального культурного наследия, которая сегодня прописана в Конвенции. Проводя фольклорно-этнографические экспедиции, связанные с Нематериальным культурным наследием в области фольклора, нами были проведены все этапы этого процесса — индентификация, исследование, сохранение и популяризация, кроме, пожалуй, защиты. С 1988 года проведено 37 экпедиций и обследована 41 волость в Латгале и Северной Видземе. В ходе экспедиций сделано около 2500 файлов аудиозаписей, а также видеозаписи, фотографии и рисунки. После определенной исследовательской работы, было принято решение посвятить экспедиции изучению трёх групп населения регионов Латгалии и Северной Видземе — белорусы Латгалии, православные русские жители Псковско-Латвийского приграничья, русские староверы. Латгальские белорусы и русские православные жители Псковского приграничья относятся к автохтонному населению Латвии, русские староверы мигрировали на эти территории после церковного раскола в 1650-х годах.

Латгальские белорусы представлены двумя группами — белорусы католики и белорусы православные, у которых были замечены разные диалекты — у католиков с белорусским языком слышались польские слова и службы в костёлах велись на польском языке, а у православных чаще встречались русские слова и служба в православных церквях велась на русском языке. Также по разным календарям справлялись праздники — католики по григорианскому, православные — по юлианскому, но в самой системе фольклора больших отличий обнаружено не было. Места компактного проживания Латгальских белорусов по нашим материалам — это Лудзенский, Краславский и Даугавпилский район. В Резекненском районе сохранилось много белорусских топонимов (названий географических объектов). Жанровая система фольклора основывается на календарных песнях — рождественских, загуканье весны, толочных, купальских, жнивных, песнях семейных праздников, были записаны свадебные причёты, крестильные песни, похоронный фольклор, святые песни-псалмы, а также вечёрочный фольклор и мифологические рассказы. Пение свадебных обрядных песен практически не было сохранено. Первые исследования Латгальских белорусов были начаты в 1990 году и хочу отметить, что в 1994 году, попав в те же самые места и пройдя по тем же адресам, к сожалению обнаружил, что там уже ничего не осталось. Белорусский фольклор с середины 90-х годов начал исчезать. Речь идет об архаичных жанрах, обрядных песнях, которых найти сегодня практически не представляется возможным.

Но пение более поздних белорусских песен продолжается, также исполнение календарных обрядовых песен.

Изучая русских православных Алуксненского, Бауского и Лудзенского районов, было отмечено гораздо большее количество свадебных песен, чем календарных, были записаны интересные наигрыши на гуслях, под драпу.

Расселённость русских староверов по Латвии зафиксирована в Даугавпилском, Краславском, Лудзенском, Резекненском, Прейльском и Екабпилском районах, а также в городе Рига. Русские староверы — это уникальная для Латвии этно-конфессиональная общность. Надо отметить, что в Латвии община староверов самая большая в мире. Она является собственницей уникальной коллекции богослужебных книг, является носительницей древнейшего искусства богослужебного знаменного пения, хорошо сохранила свою народную культуру — много баллад и лирических песен, сохранилась протяжная лирика, рекрутские, военные и солдатские песни, в огромном количестве сохранилась обрядовая хореография и хороводы, похоронные причитания, мифологические рассказы. Официально староверы не признают народных обрядов, но традиционные ценности и нормы староверов растворены в большом количестве фольклорных текстов и по сути эти ценности и нормы являются нематериальным культурным наследием данного сообщества. Но сколько бы мы не записали материалов о традиционной культуре, к ней нужно относиться не как к музейной ценности, а как к живому наследию, передаваемому от поколения к поколению. Воспроизводство обрядов связано с реконструкцией разного уровня, но в сфере моей деятельности — это, конечно, пение, в частности, стилистика пения. С 2000 -х годов студия «Ильинская пятница» проводит обучение фольклорных ансамблей по стилистике и технике пения. Реконструкция локального пения — это изучение и освоение музыкального и исполнительского языка этой традиции. Сохранение локальных традиций народного пения — одна из главных задач нашей студии: хороводная игра и танец, элементы традиционной вечёрки (праздничной и обычной). Вечёрка — это форма молодежного досуга, актуальная во все времена. Игры и танцы включают процесс социализации, формируют правила поведения, коллективные эмоции, помогают выработать личный стиль поведения индивида в группе и т.д. В Латвии значимость танцевального народного фольклора прекрасно демонстрирует Праздник песни и танца. Чтобы заниматься вопросами сохранения нематериального культурного наследия, необходимо большое количество информации, наличие разных источников информации, чтобы была возможность сделать анализ и сравнение. По латгальским белорусам много материала в архивах нашей фольклорной студии «Ильинская пятница», есть обширный исследовательский материал Сергея Петровича Сахарова, который хранится в Латвийском хранилище фольклора. Интересны материалы Татьяны Макашеной, которые можно использовать и необходимо перепубликовать — это звукозаписи, очень богатая фонотека по белорусскому фольклору. Возможно эти материалы можно и приобрести. Традиции латгальских белорусов близки к традициям белорусов Витебской и Псковской областей. Сообщества и носители нематериального культурного наследия — это сложный вопрос. И главная проблема заключается в том, чтобы активизировать их. На мой взгляд, сегодня не хватает информированности общества о нематериальном культурном наследии и проблемах его сохранения, его роли в культурной жизни страны. Средства массовой информации практически не уделяют внимания проблеме сохранения и популяризации нематериального культурного наследия Латвии. Очень велика роль культурных сообществ в этом вопросе. Потребность в сохранении своих культурных традиций у жителей Латвии есть, об этом свидетельствует возрождение большого количества национально-культурных обществ в стране, которые активно ведут свою деятельность. Работа по популяризации нематериального культурного наследия очень обширна и связана с подготовкой печатного материала для широкой публики, участием в конференциях и фестивалях, проведением мероприятий. Этим активно занимается студия «Ильинская пятница» и я, как её руководитель. Мною разработана программа обучения по предмету «Фольклор» для учеников школ национальных меньшинств и учебник по фольклору для начальной школы национальных меньшинств.», — в заключении сказал Сергей Оленкин.

Ильинская пятница4

„Ильинская пятница“

В конце мероприятия все присутствующие увидели выступление студии аутентичного пения «Ильинская пятница» и фильм по материалам фольклорно-этнографических экспедиций «Утро в доме невесты. Русская свадьба в Латгалии». После такого существенного мероприятия организаторы вместе с гостями Круглого стола отправились на ужин в кафе Гуттенберг, где открывается прекрасный вид на Старую Ригу, Домский собор и правый берег Даугавы. Участники обменялись визитками. Сотрудничество будет продолжено!

Гутенберга террасы2

По материалам Круглого стола

текст составила Елена Лазарева

Комментирование и размещение ссылок запрещено.

Комментарии закрыты.